ladrones en la ley en vias de legitimación

De la mafia rusa no se sabe mucho: la bratva (hermandad) no se preocupó por tener una buena imagen en el extranjero – los rusos no filmaron su análogo de “El padrino” con 3 Oscars para que todo el mundo los amara por su crueldad. Por supuesto es sabido que la mafia rusa existe, que es terrible y todopoderosa, que los capos rusos venden secretos nucleares de la URSS por todo el planeta, amenazando a la vida de la humanidad, etc. Pero sin hablar de patrañas sabemos muy poco. Parece que los italianos lograron nacionalizar este tema – y si, es verdad que la historia de Cosa Nostra es muy romántica (me refiero a la lucha contra Mussolini, gestionada por la CIA, neutralización del movimiento sindicalista, Comissario Cattani, etc.). También tienen exito los japoneses – en gran parte gracias al cineaste Takeshi Kitano. Incluso escuchamos algo sobre las maras salvadoreñas (solo porque el fotógrafo que las sacó a luz fue asesinado por ellas mismas). Conquistaron la fama mundial los carteles de Colombia y Mexico. Mientras la mafia rusa es algo incomprensible, un término desenfocado, como la misma Rusia: 140 millones de los Valuev medioborrachos, pervertidos por el comunismo y perdidos entre los abedules.

Sea como sea el tema de la delincuencia en Rusia, donde hasta no hay estadística exacta sobre la cantidad de los niños vagabundos, es bastante actual. Basta con decir que la serie más popular de aquí se llama “El Petersburgo bandidesco”, cuando la emisora de radio más querida por nuestros taxistas-piratas es “Chansón” (esta palabra francesa en ruso también tiene significado «canción de rateros») – los pasajeros hasta se han visto obligados a inventar un dispositivo especial para neutralizar las ondas de la emisora de ratería, mientras viajan en taxi o colectivo: el dispositivo se llama “Anti Chansón”. No obstante, los cantantes de ratería son tan populares, que incluso organizan sus aquelarres en el Gran Palacio del Kremlin. Las peliculas de largo metraje sobre bandidos baten todos los records de popularidad: “Brigada” (filme de 2002, saga épica, que canta una agrupación criminal, actuando de 1989 a 2000), “Bimmer” (2003), etc. No hace mucho en Moscú fue inagurado un club nocturno, llamado “Zona” (zona en ruso también significa “chirona”), el club fue diseñado como si fuera una carcel: en el piso bajo el cristal corren las ratas, aparecen y desaparecen los guardias con fusiles, por todas partes estan las rejillas y alambradas.

No cabe dudas que la causa principal de la criminalización masiva se radica en la economía: es que simplemente no hay trabajo digno. Y segundo, la amnistia del Gulag político trajo consigo la amnistia de lo criminal en absoluto. En resumen la sociedad fue infectada por la cultura criminal.

Se rumoriza que en los 90 los niños de secundaria escribián en las encuestas, respondiendo a la pregunta “¿Que quiero ser?” – “matón profesional” o “prostituta”. Parece que es una tendencia bien generalizada para los paises periféricos y para el capitlismo como tal: “pues si estamos en la guerra de todos contra todos, alistenme como sicario”. La profesión de prostituta se volvió muy popular después de la pelicula "Interdevochka" de 1989, que cantaba la vida de las prostitutas elitistas en el Occidente.

Con otras palabras mientras Moscú defiende el título de la ciudad más costosa y más segura del mundo, en el resto del país aumenta el porcentaje de los delitos graves, y obviamente, la origen de la mayoría de los delincuentes no es ningún secreto: son procedentes de las familias desafortunadas de la otrora clase trabajadora, que no tienen educación, ni perspectivas algunas. Y esto es uno de los mayores costos de la Terapia de choque, aplicada en los 90.

Con todo esto los criminales de los 90 más exitosos oficialmente llegaron a ser los peces gordos del mundo de negocios ruso al convertirse en todo un ejemplo positivo para las siguientes generaciones. Nuestros jubilados suelen denominar las reformas de Yeltsin como una “revolución criminal”, y el sentido de esta metáfora se reduce a lo que como resultado de la transformación del estado en unas companías gasopetroleras – clientes del Occidente, el vacío del poder en el país fue llenado con los autoridades - ladrones en jefe. A veces tales estados también se llaman “estados piratas”. ¡Pero ojo! Hablamos de una metáfora, que no explica toda la complejidad de la situación. Sin embargo la cuestión de la legitimación es de veras una de las clave para la élite rusa de hoy.

Si de verdad los nuevos elitarios quieren asumir la responsabilidad por una sexta parte de la Tierra, tendrán que acabar con la delincuencia, apretar las clavijas y restableser el estado, no en calidad de una enorme corporación privada con el fin de ganar dinero, sino en forma de la máxima expresión de los intereses del pueblo. En este sentido necesitamos un programa nacional al estilo “Anti Chansón”.

Obviamente en los 90 todo se volcó en Rusia y durante los disturbios al poder subió el “fondo”, el “bajo”: los últimos fueron los primeros. Y si en el campo de lo espiritual dominaron los sectarios del liberalismo, en el campo de lo material - la hampa, que fue la infantería de reformas. Pero esperamos, que la época de disturbios se haya acabado y que hoy día el gobierno de los-ladrones-hartos-de-robar ya necesite tapar los huecos en el tejido del poder.

Porque naturalmente la delincuencia en Rusia hace al Occidente el caldo gordo: al extranjero se va el dinero muy grande, de esta manera alimentando la economía occidental y debilizando la nuestra. La Wiki en español especifica la alimentación criminal de Israel (no es casual, porque la mafia rusa sin dudas tiene muchos códigos judios en su genotipo, que se manifiesta hasta al nivel de la jerga (“fenia” en ruso), cuyo nucleo forman palabras que provienen del yiddish).

Para entender la matriz de la mafia rusa hay que dirigirse al modelo del mundo criminal, forjado en el período del Gulag. La “zona” es un espejo deformante de la sociedad, pero igual el mundo de “no libertad” para superar el caós necesita la jerarquía y cierto orden, aunque sea un orden inverso. Aquí los lideres suelen ser los peores – el poder supremo en las carceles rusas pertenece a los “ladrones en la ley”.

La comunidad de ladrones es lo que estaba “detras del espejo” de la vida normal. La gente trabajadora tenía el Buró político, Pleno y Congresos, mientras el ogranismo legislativo de la hampa fue la junta de los ladrones en la ley. La gente tenía el Ministerio de Hacienda, mientras la hampa para eso tenía “obshak” (“caja de ladrones”, “caldera”, etc.). El mundo antisocial copiaba los mecanismos del mundo social, pero negaba el poder del estado, su enemigo principal. Y en este sentido es interesante, que los más perversos de los ladrones en la época de post guerra en su tatuaje incluso llegaban hasta el uso de los símbolos nazi – tales tatuajes con esvástica y por el estilo fueron adquiridos de los presos, que durante la guerra apoyaron a Hitler, luchando en el ejercito de Vlasov. Eduard Limonov en su libro “Por las carceles” cita el recuerdo de uno de sus compañeros de celda sobre las bromas que gastaban los presos menores de edad aun en los 80. Así, durante la clase, el jefe de los adolescentes podría gritar a voz en cuello: Chavalillos, ¿quien es su padre? Y los chavalillos respondían como un solo hombre: ¡Adolf Hitler! - ¿Y quien es su madre? - ¡Eva Braun! Asi los jovenes crimenales suspendían las clases.

Según una de las verciones los ladrones en la ley se eligían “democraticamente”, es decir que la zona misma elegía a sus “padres-comandantes”. Pero también muchos especialistas opinan que a los ladrones en la ley los nombraban en la NKVD – así, manipulando los ideologos de la zona, NKVD facilitaba el trabajo para mantener el orden en los campamentos.

De todos modos, la institución de los ladrones en la ley llegó a ser la cúspide de las disputas duraderas entre “urki”, “zhiganí” y otros movimientos “ideológicos” dentro de la hampa. En resumen, como cree el criminólogo Alejandro Gurov, se formó el siguiente código de los ladrones en la ley (una especie de la constitución para un “estado al revés”):

1. La obligación principal de cada miembro de la agrupación es apoyar sin reservas la “causa ladronesca”. No puede ser justificada la traición, incluso la que fue hecha bajo las torturas o en el estado de embriaguez narcótica o de trastorno psíquico. Al ladrón le esta prohibido participar en actividades de servicio a la sociedad y en la etapa inicial le esta prohibido tener familia y mantener relaciónes con los parientes.
2. La segunda regla prohibe al ladrón tener cualquier contacto con los ógranos de mantenimiento del orden público, excepto los casos, vinculados con el sumario y juzgado.
3. La tercera exigencia prescribe a los miembros de la comunidad ser honestos y respetuosos entre sí. Y por lo que concierne a aquellos, que no forman parte de la casta, se permite hacer respecto a ellos lo que a los ladrones en la ley les dé la gana con el fin de fomentar la autoridad de la agrupación. No en vano los ladrones en la ley se consideraban los príncipes de la hampa.
4. La cuarta regla obliga a los ladrones en la ley controlar el orden en las zonas, imponiendo allí el poder absoluto de los ladrones.
5. El quinto punto de la “ley” requiere a los ladrones involucrar en su ambiente a los nuevos miembros. Por eso los ladrones en la ley trabajan mucho con los jovenes, sobre todo, con los menores de edad. A los principiantes los seducen con “lo romántico de rateros”, con la “vida dulce”, libre de obligaciones ante la sociedad, con el poder de dinero y con el culto de violencia. Los habituan al vodka y droga, llevan a las prostitutas de rateros. De otro lado, los golpean y chantajean, hacen tomar la culpa por los crimenes, hechos por ortos ladrones. Lo último por poco no sea el motivo principal de la incorporación de la juventud. Los miembros de agrupación usan los candidatos (“chavales”) para misiones diferentes – para recolectar el dinero a la caja común (“obshak”) y no de vez en cuando – con fines sexuales. Esto hace a los futuros ladrones cínicos, crueles y despreciativos con los valores sociales.
6. La sexta regla prohibe a los criminales interesarse de las cuestiones de política, leer periodicos, presentarse como siniestrados o testigos durante los sumarios o juzgados.
7. El punto “de principio” fue la habilidad obligatoria del miembro de agrupación de jugar a los juegos de azar. Los juegos facilitaban la comunicación, establecimiento del poder sobre otros presos, de los cuales los ladrones podrían ganar no solo las propiedades, sino la vida – así los ladrones forman sus grupos de los “kamikaze” para cumplir las misiones especiales.

Entonces se puede ver que los ladrones en la ley son parástios absolutos, los zánganos, cuya tarea es fecundizar la "madre Zona" con el fin de la reproducción de nuevos cuadros para el “movimiento negro”. Así fue el modelo en el período soviético, cuando la delincuencia estaba bajo la máxima represión.

Para ilustrar el funcionamiento de esta ideología les voy a contar tal episodio como la “Guerra de las perras”. Durante la Gran Guerra Patria una parte de los ladrones respondió a la llamada de la dirección del país – a lavar la culpa con sangre. Así fueron formados las “divisiones de rotura”, por supuesto, acompañadas por las tropas de la NKVD. Pero una vez acabada la guerra los ladrones profesionales volvieron a su oficio y respectivamente volvieron a las carceles. No obstante al haber violado el código, “colaborando” con el poder mediante la participación en la Guerra Partia, ellos perdieron su autoridad y ya no eran bienvenidos en las carceles. Los ladrones en la ley de la “antigua formación” los consideraron renegados – “perras” y les puseiron el apodo “fusileros”. Así se desató la guerra entre los ladrones-“nepmanes” y los ladrones-veteranos. Como resultado de esta guerra el código de hampa algo se liberalizó.

Ultimamante a medida de la “amnistía” de lo criminal el modelo vivió los cambios aun más fuertes – se puede decir que las “nociones criminales” pasan la erosión. En los 90 surge tal categoría de los capos como “criminales sin limites” – les importan un pepino todas las tradiciones y conceptos de los ladrones en la ley. Tampoco reconocen las reglas de los ladrones en la ley ciertas agrupaciones étnicas – las de los mismos chechenos, por ejemplo.

Entonces, la idea de los ladrones en la ley hoy día está en decadencia, el mismo “título” del ladrón en la ley ya se puede conseguir por el dinero. Como lo hacen con frecuencia los georgianos, a estos ladrones-impostores les suelen llamar “mandarinas” (en la extinta URSS las mandarinas tradicionalmente cultivaban en Georgia/Abjazia). Esto también explica en parte la gran cantidad de los apellidos georgianos en todas las listas posibles de los ladrones en la ley.

También caducan los tatuajes de los rateros – sobre esto ya han escrito bastante: pueden consultar los links 1 y 2

Según los datos del Ministerio de los asuntos internos en la capital y en la provincia de Moscú siguen actuando permanentemente unas 50 agrupaciones, encabezadas por los ladrones en la ley. En total para Rusia son de unas 300 a varias mil, según las evaluaciones de los diferentes expertos. Se sabe que Viachesláv Ivañkóv, apodado de Yaponchik (pequeño japonés), arestado y jusgado en EE.UU. durante el pleito pagaba a 3 abogados suyos mil dólares por hora. Así se puede imaginar las rentas de la mafia rusa.

En resumen quiero decir que el “movimiento negro” del banditismo ruso no proviene solamente del Gulag, donde se forjó el codigo de los ladrones en la ley, sino también tiene sus raices en lo más profundo - en la famosa rebeldía, en el anarquismo intrínseco de los rusos. La delincuencia rusa de hoy en cierto sentido es un eco lejano de las revueltas campestres, encabezadas por Steñka Razin, Emelián Pugachov, etc. – como dijo nuestro poeta Pushkin: “Dios nos libre de una insurrección rusa, insensata y despiadada”. Se trata también del mundo de la carcel rusa, donde ésta “insurrección insensata y despiadada” permanece en una forma comprimida hasta el “estado al revés”. Y también se trata de los 90, que también fueron los años de la “nsurrección rusa” criminal.

Los germenes de la rebeldía noble en los criminales explican porque la imagen del preso en nuestra cultura siempre es imagen de la víctima, que inspira compasión. Aquí tienen un verso de uno de nuestros poetas más populares Sergio Esenin:

“Solo un sueño tengo en secreto,
Que de corazón soy puro como nadie
Pero igual yo mataré a alguién
Un otoño triste en la calle…”

Moscú de Pímenov

El pintor más costoso de las ventas rusas de Sotheby organizadas en noviembre de 2010 llegó a ser Yuri Pímenov: su lienzo “Celebración del 1 de mayo” (1950), valorado por los expertos en unos 500 mil dolares, fue vendido por más de 1,5 millónes al establecer un nuevo récord para el arte ruso. No se sabe quien sería el dichoso comprador, pero a juzgar por lo que en 2011 un Pímenov “más barato” fue comprado por el oligarca Petr Áven (terapeuta de choque en los 90 y frecuentador de la lista Forbes en presente), se puede suponer que habría sido uno de los “nuevos ricos”. De todos modos entre los admiradores de Pímenov hay sepultureros de la URSS y es algo extraño, ¿no? Es como si los maníacos o asesinos en serie coleccionaran las fotos de sus victimas.

Es que la biografía de Pímenov representa una traectoria ejemplar del pintor soviético: pasó su niñez en la Galería Tretiakov, junto con Deyneka graduó en la Vjutemas, después fue uno de los creadores de la Asociación de los pintores de caballete (así llamados “stankovisti”, expresionistas soviéticos, que cantaban la realidad de la URSS) y con años Pímenov pasó al neoimpresionismo. Y como su tema favorito fue la vida cotidiana de la capital de la URSS, con frecuencia lo llaman el cantante del nuevo Moscú (es decir del Moscú soviético).

Al mismo tiempo mientras los oligarcas se pelean en las subastas por conseguir un Pímenov, las compañías medianas se apuran a apropiarse de las marcas comerciales soviéticas – resulta que los ciudadanos de Rusia y de las demás 14 ex repúblicas prefieren los productos soviéticos a los extranjeros – sobre todo si hablamos de los productos alimenticios, porque su calidad queda insuperable por las marcas extranjeras. Esta situación llega al absurdo cuando unas compañías extranjeras se cubren con las marcas soviéticas para mejorar sus índices en Rusia.

Así que nostalgia en ruinas de la URSS es universal: se apodera tanto de las víctimas, como de los criminales, tanto en nivel del arte, como en nivel de la nutrición.

P.S.

Sin embargo respecto a los electodomésticos, ropa y coches la situación es inversa: las empresas productoras rusas, que trabajan en estos mercados, suelen cubrirse con alguna marca escrita en latín, fingiendose como si fueran las extranjeras, porque los rusos de ropa y coches prefieren los productos occidentales. Pero sin hablar de los coches y ropa, solo miren eso:

Una mañana corriente

Ventana primaveral

barrio de mañana

primeras lechuguinas del barrio nuevo

el nuevo Moscú
(en ruso "Moscú" tiene genero femenino)

***

huellas de neumáticos

carretera de frente

otoño de 1945

chaparrón

inicio del amor

fronteras de la ciudad en movimiento

boda en una calle de mañana

carreteras

numeros nuevos

luces de la universidad

azafata

amanecer en la ciudad

amanecer de un día nuevo

disputa

Kijí. Belleza antigua

suburbios de Moscú

caminos de la vida

muchacha pensativa

***

senderos hacia los buses

florista

paraguas transparente

antes de los bailes

en almazén

¡Marusia! Es la hora de almorzar

Ventanas de mañana

al lado de un quiosco de gaseosa

en tren suburbano

la vida es absurda: nazis criollos

En la mensión grande se oyen los alegres gritos Sieg Heil - lo que pasa es que esto es una contraseña familiar. Al abuelo lo llaman aquí cariñosamente Mein Führer - él esta sentado en la veranda tomando Coca-Cola con hielo, mientras sus servidores negros trajinan en el trascorral. "Führer" esta leyendo "Mien Kampf" en una edición bien moderna o mejor dicho postmoderna, con 2 gordos angelitos en la carátula rosada, como si el libro fuera para las niñas (en la época del modernismo “Mi lucha” se publicaba en la pasta roja como una bandera, con svástika y un retrato gráfico de Hitler en negro y blanco).

De esta manera un poco subnormal el “Mien Kampf”, impreso en cierto tiempo sobre el cuero de toros de la mejor raza y hundido en el mar (puesto en una caja de los metales milagrosos, elaborados en el Tercer Reich), surge ante mis ojos en la ciudad de Santa Marta (en la costa de Colombia): el 8 de mayo de 2009 a mí y mi esposa nos invitaron en la “alta sociedad”.

El abuelo dice, que en primier lugar el quisiera librarse del parlamento, después convocaría una junta de los fieles partidarios y “a trabajar”: ¡medio país está en ruinas! Por supuesto, don “Hitler” esta a favor de la enseñanza patriótica. ¿Pero que episodio de la historia bastante triste de Colombia será el nucleo de los nuevos manuales? Solo al cabo de media hora el “fürher” geriátrico recuerda sobre Bolivar. Y yo noto que todo esto lo ejerce no lejos de Santa Marta el odioso Chávez. El anciano que considera de buen tono maldecir a cada instante a los de izquierda recae en el estupor, y luego aduce un argumento casi impotente, como si a Chávez le faltara la cultura…

Claro, que la culpa por todo la tienen los ignorantes y omnipresentes comunistas, infiltrados por todos lados. El abuelo cree, que hasta las carreteras ferrocarriles fueron clausuradas por la influencia de los maliditos. Esta bién. Todo esto se puede discutir: la escuela de Chicago, doctrina keynesiana, etc. Pero aquí lo más sorprendente es que en esta familia aristócrata el libro de cabecera sea “Mein Kampf”. El hijo del abuelo fue un hombre importante y lo mataron mientras reparticían el pastel. Y ahora crece el nieto. Vamos con el nieto a su Universidad (privada, “para los ricos”) y allí nos esperan las mismas bromas: los estudiantes de grandes traserones (de estudiar tanto) llaman unos a otros camaradas por el nacional-socialismo, levantando los brazos en el saludo romano. Los profesores solo sonrian de comportamiento tan gracioso, bendiciendo este orden cerrado con su silencio. Así se crian las élites de la derecha para el continente, poco a poco familiarizandose con los parlamentos y otras parafernalias de los nuevos tiempos.

¡Ah! He olvidado decir una cosa: el abuelo tenía las orejas enormes – como un elefante. Leí en Eduardo Galeano, que los españoles de la época del “descubrimiento” propagaban por toda Europa las farándulas, como si los indigenas fueran subhumanos con las orejas hasta el suelo y con los craneos piramidales. ¿A lo mejor, que los españoles no hubieran mentido y fürher de Santa Marta fuera justo el heredero de esos orejones míticos? Yo no pude retenerme y recordé a la noble asamblea sobre el “punto racial” del señor Hitler. No tengo dudas, que conforme a la cosmovisión racial hitleriana mis vis a vis sean solo por poco “superiores” que los negros. ¿O “inferiores”? «Un continente concebido por las heces del mundo entero sin un instante de amor: hijos de raptos, de violaciones, de tratos infames, de engaños, de enemigos con enemigos». No soy especialista. Pero como mañana sería el 9 de mayo, yo me desahogé por completo ante tal estupidez provincial.

Me he acordado de este caso al ver el siguiente video: http://www.semana.com/wf_multimedia.aspx?idmlt=3998

En resumen: en Latinoamérica también hay adeptos del fascismo (no creo, que en el fondo se trate de la versión alemana), sobre todo, los hay entre las élites, pero también entre el populacho, como las élites precisan de carne de cañon, que en cualquier momento puede ser transformada en las tropas paramilitares, destinadas al trabajo sucio. Me imagino que el dogma racial debe sustituirse aquí por el racismo social o por lo menos por la xenofobia respecto a los indigenas (el nucleo del movimiento es como siemre - eurocentrismo), si no entonces tenemos el asunto con el idiotismo absoluto.

De todos modos se trata de cierta carga de la sociopatía entre los jovenes colombianos, que en su turno demuestra la gran vulnerabilidad de la sociedad de este país. Espero, que en el mejor de los casos esos jovenes acaben siendo los pederastas corrientes y inofensivos, pero también es muy probable, que unos se conviertan en los mercenarios para Afganistán y Irak. En el peor caso van a manejar Colombia - será lo mismo pero com más sangre.

clases de ruso (extraido de Slavoj Zizek)

"…¿por qué no habríamos de ver un potencial emancipatorio incluso en nociones aparentemente tan “reaccionarias” como la “identidad rusa”? Quizá, la singularidad de las palabras pueda servirnos de guía en esta ceustión; en ruso, existen con frecuencia dos palabras para referirse al (para nosotros, occidentales) mismo término: una que designa su significado común y otra que se emplea de un modo “absoluto” más éticamente connotado. Tenemos, por lo tanto, la palabra istina, para referirnos a la noción común de verdad en tanto adecuación a los hechos; y (habitualmente en mayúsculas) Pravda, para referirnos a la Verdad absoluta que también designa el ideal éticamente comprometido del Bien. También existe la palabra svoboda, que significa libertad común de hacer lo que cada uno quiera dentro de los límites del orden social existente; y volia, el impulso absoluto metafóricamente connotado de seguir la propia voluntad hasta alcanzar la autodestrucción; tal y como les gusta decir a los rusos, en Occidente tenéis svoboda, mientras que nosotros tenemos volia. Existe la palabra gosudarstvo para refirirse al Estado es sus aspectos administrativos ordinarios; y derzhava, que remite al Estado como una agencia única de la que emana un poder absoluto. (Aplicando la conocida distinción que opone a Benjamin y a Schmitt, me aventuraría a afirmar que la diferencia entre gosudarstvo y derzhava equivale a la que existe entre el poder constituido y el poder constituyente; gosudarstvo es la máquina administrativa del Estado funcionando tal y como establecen las regulaciones legales, mientras que derzhava es el agente del Poder incondicional.) Hay intelectuales, gente educada, e intelligentsia, intelectuales con la misión específica de reformar la sociedad*. (En la misma línea, esto estaba ya presente en la distinción implícita de Marx entre “clase obrera” –una simple categoría del ser social- y “proletariado”, una categoría de Verdad, el sujeto revolucionario propiamente dicho.)

¿No es esta oposición la que, en último término, elabora Alain Badiou cuando opone Acontecimiento y mera positividad del Ser? Istina es la mera verdad factual (correspondencia, adecuación), mientras Pravda designa el Acontecimiento verdadero en relación al sujeto; svoboda es la libertad de elección común, mientras que volia es Acontecimiento resolutivo de la verdad… En ruso, esta brecha está directamente inscrita, aparece como tal, relevando así el riesgo radical implícito en cada Acontecimiento-Verdad: no existen garantías ontológicas de que Pravda logre afirmarse a sí misma en el ámbito de los hechos (al que se refiere istina). Y, una vez más, parece que la conciencia misma sobre esta brecha estuviera inscrita en la lengua rusa, en la expresión singular awos o na awos, que significa algo como “en nuestra suerte”; articula la esperanza de que las cosas salgan bien al hacer un gesto radical arriesgando sin ser capaz de discernir todas sus consecuencias posibles; algo parecido al on attaque, et puis on verra de Napoleón, frecuentemente citado por Lenin. Lo interesante de esta expresión es que combina voluntarismo, una actitud activa de afrontar el riesgo, con un fatalismo con un carácter más fundamental: uno actúa, da un salto, y a continuación espera que las cosas salgan bien… ¿Y si ésta fuera la postura que necesitamos hoy en día, escindida, tal y como lo estamos nosotros, entre el pragmatismo utilitarista occidental y el fatalismo oriental, las dos caras de la actual “ideología espontánea” global?

*Estas distinciones se compensan por medio de importantes consideraciones, significados multiples de los términos; por ejemplo, el término ruso para referirse a la paz, mir, significa también “mundo, universo”, el universe cerrado de la comunidad centrada en la explotación agrícola premoderna, donde evidentemente subyace la idea de que todo el cosmos constituye una totalidad armoniosa, como es el caso de la población agrícola bien regulada".

(extraido de "Bienvenidos al desierto de lo real")

el 12 de abril es el dia del optimismo global

Como la piedra angular de la sociedad moderna es el “mercado”, es lógico que hoy día todo el mundo se haya vuelto loco con el consumismo: cada uno quiere tener un jeep negro y ser escoltado por una Pamela Anderson (las relaciones sexuales se han hecho objeto de consumo también). De todos modos ahora es difícil imaginar que las cosas puedan andar de otra manera.

A grosso modo, la vida está centrada hacia la calidad de satisfacción del estómago y el sexo. Pero no siempre ha sido así, tenemos muchos ejemplos de otros sistemas de valores.

Los mismos soviéticos trataron de inculcar otros principios: la piedra angular de su sociedad fue la “universidad”. Nuestras películas se trataban de las proezas científicas e hicimos nuestros héroes a los cosmonautas.

La idea del avance científico se encarnó en el descubrimiento del cosmos. Ahora escribiendo estas líneas yo entiendo qué cuán lejos de esto estamos ahora: tan lejos, que suena un poco aburrido, igual que la problemática de la escritura maya (ojalá que no sea así).

Sea como sea: la gente soviética estaba loca por las ciencias. El mundo que nos rodeaba era todo una llamada a estudiar, descubrir y humanizar. La vida estaba centrada hacia el cosmos (tanto exterior, como interior: casi en cada ciudad, a la par de un teatro dramático otro lugar de importancia era un planetario). ¡Es que no siempre hemos tomado tanto vodka como se ha estado haciendo desde los 90’s!

Igual que la defensa de la agresión occidental, el cosmos se convirtió en el motor de la economía y de la propaganda soviética. Y esto no fue tan caro como suelen repetir los regresistas (en los 80 circulaba la idea de que los dispendiosos programas cósmicos impedían a los ciudadanos soviéticos disfrutar de la observación de las centenas de marcas del salchichón en el almacén).

Para demostrarlo, voy a citar el artículo “¿A dónde va la cosmonáutica soviética?”, publicado en la revista de la Asociación “Ciencia” en la serie “Cosmonáutica, astronomía”, №4, de 1994:

“…en el producto nacional bruto de 1989 los gastos para el cosmos fueron solamente un 0,26%. Para la comparación notamos que esto es 10 veces menor que los gastos de un solo Ministerio de recursos hídricos en el mismo año y 5 veces menor que la ayuda prestada gratis por la Unión Soviética a otros países en este año.

[…]

En el año financiero 1989 para los programas cósmicos en nuestro país fueron asignados 6.9 mil millones de rublos: 1.7 mil millones - para los objetivos de la economía popular y para los de investiación y 3.9 mil millones para los objetivos defensivos. Los trabajos del proyecto “Burán” costaban 1.3 mil millones de rublos.

[…]

En 1988 la ganancia obtenida de la realización de estos programas fue unos 2 mil millones de rublos. Es importante subrayar las direcciones de las investigaciones cósmicas para la economía popular de las cuales fue obtenida la ganancia.

Según los datos del Ministerio de Comunicaciones, el efecto económico de la explotación de los sistemas de los satélites “Órbita”, “Ekrán” y “Moskvá” fue de 540 millones de rublos. Los sistemas de satélites meteorológicos permiten reducir el daño causado por los fenómenos naturales, aproximadamente por 500-700 millones de rublos al año. Las investigaciones complejas de la materia prima desde el cosmos dan el efecto económico de 350 millones de rublos cada año. Según las estimaciones de la Agencia Principal del Cosmos de la URSS, en un futuro cercano este efecto va a crecer hasta mil millones de rublos. Las fotos cósmicas, por ejemplo, permiten aliviar la búsqueda de los nuevos yacimientos de materia prima y aseguran la disminución del costo de los trabajos de la prospección geológica regionales por 15-20%. La cartografía cósmica da la posibilidad de la óptima selección de las variantes más económicas y más seguras ecológicamente de los proyectos de construcción civil y industrial. Según las estimaciones, un rublo de los gastos en las fotos cósmicas da la ganancia de 5 rublos.

[…]

En 1988, las ganancias obtenidas por los renglones pacíficos del presupuesto de cosmonáutica superaron por primera vez los gastos para ellos (recordemos las cifras: 2 y 1.5 mil millones respectivamente).”

Ya han notado ustedes, que los rusos no usamos las palabras “espacio”, “espacial” (“space” en inglés), etc. – preferimos “cosmos” y “cósmico”. “Cosmos” lleva en sí algo más serio, incluso sagrado, que el más utilitario término “espacio”. “Cosmos” fue el núcleo del proyecto soviético, fue el desafío metafísico de la URSS. Les quiero recordar las ideas de los primeros filósofos-cosmistas: “vencer la muerte” (Fyodorov), colonizar los sistemas de otros soles para el tiempo, cuando el sol nuestro empiece a morir (Tsiolkovski).

Y por supuesto, había que escupirle mucho a nuestro cosmos para borrar este concepto de la conciencia rusa. Aparecieron los libros que ridiculizaban nuestro cosmos, libros que nos explicaron que nuestras naves cósmicas eran simplemente una chatarra y los pobres cosmonautas-esclavos se vieron obligados a pedalear mucho para hacer esta chatarra despegarse de la tierra. Los libros inspiraron a los “mejores” directores de cine y últimamente nos filmaron algo de “cine cósmico”, cuya tarea principal es desacralizar nuestro cosmos: Los primeros en la Luna (Первые на Луне), Un soldado de papel (Бумажный солдат), etc. La trama siempre es la misma: el protagonisa es un esclavo perdido, perplejo, apretado en la prensa de un estado totalitario, que participa en el llamado “proyecto cósmico soviético”, es decir en la fabricación de los llamados cohetes cósmicos a base de estiércol, en los cuales los cosmonautas vuelan irrevocablemente, pedaleando los mecanismos antediluviales…

No es sorpendente que en los 90’s los seguidores de Eltsin al pie de la letra echaron el transbordador cósmico “Burán” a la calle – unos artículos de Burán fueron destruidos, uno está en conservación (semiconstruido), un “Burán” está en el museo de Baikonúr (Kazajstán), una maqueta de entrenamiento está en el museo de Speyer (Alemania), el otro está en el Parque Gorki. El último – el “Burán”-moscovita - es un “Burán” callejero, un recuerdo de nuestro pecado capital, él nos observa desde la orilla del río Moscova, preguntando: “¿Qué hicieron conmigo, canallas?”. - No hicimos nada, - responden los moscovitas, - solamente te echamos a la calle, ahora nos interesa la putería cósmica, ¡esto es el verdadero negocio – TU-RIS-MO ES-PA-CI-AL! Lo único que nos faltaría es que hundiéramos la estación cósmica “Mir” en el río Moscova al lado del desolado “Burán” (la estación Mir murió en 2001 al cumplir 15 años, pero muchos dirían que la asesinaron).

De todos modos, los logros de la cosmonáutica soviética son indiscutibles: basta con decir que la NASA, por lo menos conforme a los acuerdos actuales, va a usar nuestra nave “Soyuz” hasta 2016 para transportar las cargas y sus “astronautas” a la Estación Espacial Internacional.

Pero en general el “cosmos ruso” está muy mal. El sistema global de navegación por satélite (GLONASS – contrapartida soviética al GPS y al Galileo), que debería empezar su funcionamiento a principios de los 90’s, aun no está desplegado por completo. Hace poco, la Agencia Cósmica Federal perdió 3 satélites de GLONASS por alguna falla, de la cual todavía no sabemos mucho.

Y sin embargo todavía en Rusia hay entusiastas del renacimiento del proyecto cósmico. Unos ofrecen, por ejemplo, trasladar la capital de Rusia de Moscú a la ciudad Svobodni, que se sitúa en lejano oriente – esta ciudad es famosa por la idea de construir allí un nuevo cosmódromo (en vez de Baikonur, que se quedó en Kazajstán y que alquilamos), y el cosmódromo en Svobodni, según unos expertos, podría ser un nuevo punto de aglutinación de nuestras heridas, otra vez la industria cósmica podría volver a ser el motor de nuestra economía.

Además hay otras señales de vida del “cosmos ruso”: el proyecto Marte-500, que tiene que demostrar la posibilidad del viaje al planeta rojo, el proyecto de un motor nuclear para los viajes interplanetarios, etc.

Lo principal es guardar la memoria sobre nuestro cosmos, y para esto ya hicimos algo –me refiero a la reconstrucción del Museo Memorial de la Cosmonautica en Moscú-. A veces nuestro museo se compara con sus hermanos de Inglaterra o de EE.UU. ¡Por favor! ¡El nuestro es el mejor! ¡Vengan y asegúrense!

en visperas de la primavera

Como Rusia está en vísperas de la primavera y del verano ulterior ya es la hora de prepararse para el viaje al país más grande (y más frio) del mundo. Sin hablar del ajedrés, cosmos, Dostoevski, vodka, la Victoria en la Segunda Guerra Mundial, rebeldía, taiga, nostalgia, revolución, decadencia, etc., Rusia ha sido el generador de las trayectorias históricas del siglo XX, y por eso visitar nuestra tierra es como despedirse del siglo pasado.

Y respecto a muchas preguntas que recibo con frecuencia tanto a través de éste blog, como por el CS, de antemano quiero exponer un breve “respuestario” acerca de la práctica de vivir aquí.

En primer lugar, voy a decir sobre la seguridad. Obviamente, a medida que el mundo se globaliza, cada vez quedan menos recursos y casi todos los países sufren arcaización y observan el renacimiento de la delincuencia.

Rusia es uno de los paises que van en vanguardia de la arcaización. Al mismo tiempo nuestras dos capitales: Moscú y San Petersburgo - son ciudades bastante tranquilas, si no decir que son las más seguras para el turismo en Europa.

Sin embargo, gracias al nivel muy alto de vida en Moscú la tercera Roma se hizo vulnerabale para el terrorismo. Como resultado de la deformación económica todo el mundo en Rusia quiere vivir en Moscú y la población se concentra en la parte central del país, apuntando hacía la capital, así que toda la vida se centra en torno de Moscú. Los acontecimientos que pasan en Moscú andan de boca en boca. En cambio las cosas que pasan fuera del Anillo de Jardines, para Rusia como si nunca existieran. Esto hace el Moscú un blanco ideal para los terroristas. Y es verdad, que suceden los ataques terroristas. Cada año suceden, así que ya no causan gran impacto.

¿Quien está detrás de ello? Ni idea, solo suposiciones. Pero a juzgar por el hecho de que los atentados ya no funcionan (podrían tener efecto de la consolidación en torno del lider nacional, por ejemplo, pero no lo tienen), no creo, que siempre sean culpables los servicios especiales rusos (éstos rumores suele fabricar la prensa occidental, bueno, no es ningún descubrimiento que los servicios especiales están detras de todo, la prensa occidental incluida ¿y que?). De todos modos, hay que tener en cuenta que estamos muy cerca de las fuentes de inestabilidad mundial: Afganistán, Cáucaso, Asia Central. Rusia está penetrada por los tráficos afganí, y son conocidos los territorios rebeldes que reciben la alimentación del dineral de heroina: repúblicas del Cáucaso. El viaje allí, sí, requiere una instrucción especial, pero igual es posible y mucha gente regresa de allí muy contenta.

Según Maplecroft's Terrorism Risk Index, Rusia tiene el 15 puesto en el mundo por el nivel de la amenaza terrorista. ¿No está mal, cierto? *Los datos que usé para este post eran del febrero de 2010, sin embargo estos datos para el mismo año 2010 más tarde en 2011 fueron actualizados por la agencia - nos "bajaron" hasta el puesto 1o. En agosto de 2011 Rusía tenía el puesto 14.

De todos modos, el riesgo de ser sometido a un atentado en Moscú es muy bajo. Se puede decir que ésta probabilidad es menor, que coger una gripe porsina en México. Otra “ventaja” es que “nuestros” terroristas no tienen costumbre de secuestrar a la gente en Moscú y otras ciudades de Rusia, excepto los ciertos territorios del Cáucaso.

Por supuesto, en el metro y otros lugares de concentración de la gente a veces puden ser detectados algunos carteristas, y aunque estén en vias de extinción, igual, hay que andar con ojo: ustedes son extranjeros, las divisas se divisan de sus bolsillos, ustedes no se orientan bien, tienen tantas impresiones que no saben ni como se llaman. Claro, que tal comportamiento puede provocar a cualquiera, hasta si no sea ningún ladrón.

No obstante, fuera de Moscú la situación es diferente. Como se dice aquí, hay dos Rusias: la de Moscú y la de fuera del MKAD (carretera de circunvalación de Moscú, conocida como la frontera de la capital, en ruso tiene la sigla MKAD). La desigualdad de la renta en Rusia según los expertos es de 30 veces: es decir, que los más ricos ganan 30 veces más que los más pobres. Claro que ésto provoca la tensión social. Hay que estar al tanto - nada más, se puede viajar por Rusia tranquilo, pero con cuidado: sin salir por la noche borracho en los barrios bajos, donde los gitanos venden droga.

Por lo que concierne a skin heads o cabezas rapadas – vivo en Moscú desde el 2005 y nunca los he visto. El gobierno a principios del siglo apretó las clavijas y ya no se aparecen - por ejemplo, antes había “muchos”: unas manadas de skin heads al pie de la letra circulaban por la ciudad, pero desde el 2005 no sé, donde estarían. También les puedo ofrecer un ensayo que se trata de esta cuestión.

El sistema de transporte en Moscú y en otras ciudades rusas es rebueno: hay metros, troles, tranvias, buses, busetas, taxis. Los pasajes del transporte público en Moscú cuestan alrededor de un dolar estadonidense (unos 30 rublos). El transporte público a veces les podrá sustituir el carro de la empresa turística: por ejemplo, al coger el trole “B” (lo llamamos “bichito”) en Moscú ustedes pueden pasar por todo el Anillo de Jardines, es decir, por todo el casco de Moscú. Otra opción es salir de la estación del metro que se llama “Chistie Prudi” y coger el tranvía “A” (cariñosamente lo llamamos “Anita”), № 3 o № 39 – es un verdadero milagro – ir en el A de “Chistie Prudi” al metro “Novokuznetskaia”. Van a pasar a lo largo del Anillo de Bulevares y sobre el rio Moscova, contemplando el panorama del Kremlin y los barrios céntricos.

Lo malo del transporte es tráfico: hay muchos trancónes, es que demasiada gente vive en Moscú. Entonces para sus viajes en el trole “B” o en el tranvía “A” les aconsejo, que lo hagan algún fin de semana por la mañana…

Los taxis son de 2 tipos: “legales” (es decir de una empresa, que tiene su oficina y paga algo de los impuestos) y “ilegales” (es decir, de los taxistas-clandestinos). Es extraño pero no se distinguen entre sí. No todos los taxis legales son amarillos con una señal especial. Como regla, los legales son coches nuevos y los piratas son chatarra a ruedas, pero no siempre es así. Abmos tipos de taxis no reconocen el taxímetro. Los precios dependen de la hora, tráfico, distancia y de ustedes mismos. No siempre es muy caro, pero hay que negociar. Es normal. Por ejemplo, el recorrido en un taxi legal del aeropuerto Domodédovo hasta el centro puede costar por la tarde de 1,7 a 2 mil rublos - entonces hay que saberlo si les ocurre negociar con los "ilegales" (además hay trenes que parten de los aeropuertos principales, que los llevarán justo al centro – por lo menos, hasta la linea circular del metro: es muy cómodo, pero caro).

Volviendo al tema de taxis, les puedo decir, que en Moscú todo el mundo tiene coche y es normal, cuando el primer coche, que venga, para por su señal, como si fuera un taxi, y le ofrece su servicio – los moscovitas con frecuencia se convierten en los taxistas y al revés. Es que los taxistas (de ambos tipos, pero más ilegales) sobre todo son inmigrantes: de Asia o de Caúcaso.

El sistema de ferrocarriles también es muy bueno, sin este sistema Rusia no podría existir. Los ferrocarriles proporcionan al país la unidad. Y muchos trenes ultimamente se volvieron muy confortables, pero un poco caros. Sobre todo los precios suben en la temporada alta, que es verano, cuando todos los rusos van de vacaciones. En cualquier caso ir en tren es más barato que en avión. ¿A donde pueden ir ustedes? Como lo mínimo a unas ciudades del Anillo de Oro o a Nizhni Nóvgorod, o a la tercera capial de Rusia – a Kazán, etc.

También hay trenes-bala: uno circula entre Moscú y San Petersburgo – es muy chévere, vacano y padre, 3 horas le demorará ir del centro de una capital para el centro de la otra, pero cuesta unos 100 dolares (3 mil rublos). Es mucho mejor que ir por la misma ruta en avión (porque el camino del aeropuerto en taxi les comerá toda la rapidez de avión). Pronto habrá otras rutas, aun más curiosas.

Además, hay cruzeros fluviales, pero esto ya es algo super caro y por eso no sé, que tal son. Como tampoco sé que tal son vuelos turísticos en los MIG-29.

Hoteles en Moscú ...son baratísimos. Mentira. Claro, que son caros. Lo único que les puedo recomendar es recurrir al CouchSerfing o al Hospitality Club (por ejemplo, en Moscú les esperan unos 1000 miembros de CS). Otra opción es alquilar un piso o una habitación, compartiendolo con amigos. Hay más de 100 hostales en Moscú, también se han vuelto muy popular los aparthoteles. Además pueden acudir a los serivicios de airbnb.com

Las páginas para encontrar el piso sin intermediarios son las siguientes (necesitarán traducir la cuestión):

slando.ru

mamadu.ru

cian.ru

El apartamento más barato hubicado en el quinto infierno (en la última estación de la linea y después andando unos 15 minutos) puede costar en Moscú unos 700-800 dólares de EE.UU al mes. Bueno, quien busca, va a encontrar. Ultimamente yo alquilaba una habitación aislada con la cocina común en una residencia del Ministero de Defensa, justo en el centro de la ciudad, por 600 dólares – a 20 minutos caminando del Kremlin y la econtré por el internet sin intermediarios.

Comer en restaurantes es …como vivir en los hoteles. Sin embargo hay unas cadenas de los restaurantes “al alcance de todos” - los de autoservicio que les ofrecerán comida típica y muy buena: Mú-Mú, Yólki-Pálki y la variante más económica - Teremok (es un restaurante muy famoso por sus panqueques y sopa de pezcado). Allí uno puede comer bien (2 platos más té, kvas o cervesa) por unos 200-400 rublos (7-13 dólares) sin contar el alcóhol. Además hay muchas carpas de comida basura: la “basura” más popular se llama Shaurmá – una especie de kebab árabe, que sirve para engañar el hambre. Una shaurmá cuesta unos 80-100 rublos: aproximadamente 3 dólares de EE.UU. También se venden los panqueques rellenos de carne por el mismo precio, pero no por todos lados. Este mercado de comida en la calle, al parecer, esté controlado por los de Shaurmá. De las bebidas en la calle les aconsejo probar el kvas o el refresco de arándano rojo – son bebidas tradicionales rusas de verano. Otro refresco (muy recomendable para quitar la rezaca) es asi llamado tan.

El sistema de sanidad vive tiempos dificiles. Hay clínicas de estado y hay privadas, las últimas en mayoría de los casos son las peores (en el caso de Moscú, por lo menos), porque ganan la vida engañando a la gente pobre que vive en la capital sin póliza de seguro médico (como no son moscovitas, o son inmigrantes de las repúblicas antiguas soviéticas). Las pólizas a veces tampoco sirven: porque incluso en las clínicas de estado hay que pagar por ciertos servicios (al mismo tiempo en las mejores de estado es más barato que en las peores privadas y calidad de servicios es 100 veces mejor, en las clínicas privadas según mis amigos-médicos trabajan los matasanos). Con todo esto las ambulancias (de estado) les van a atender gratis y se puede obtener la primera auyda médica sin problemas (bueno, el tráfico es lo que puede fatalmente demorar la llegada de ambulancia).

Las fiestas principales son: el día de la Victoria – el 9 de mayo, cuando pasa el desfile militar, y el Año Nuevo. Hay montón de otras fiestas tanto estatales, como religiosas, pero ya son otra cosa, y no tienen ésta escala nacional del 9 de mayo. El 7 de noviembre otrora el día de la Revolución Rusa hoy día no se festeja: el gobierno lo sustituyó por el 4 de noviembre – el día de la Victoria sobre los invasores polacos en 1612, cuando se acabó la época de los disturbios y al trono subió el primer zar de la última dinastía de Románov. Pero igual el 7 de noviembre la izquierda y el partido comunista (que es un partido bastante popular y parlamentario) organizan su manifestación en forma de una marcha por el centro de la ciudad con un mitín tradicional contra el gobierno (el partido comunista funciona aquí como pararrayos). Mientras el 4 de noviemre desgraciadamente para el gobierno se hizo la fiesta de la derecha, cuando se organiza la llamada Marcha Rusa.

Además cada día pasa algo, como la vida cultural en Moscú es muy densa, siempre se puede encontrar algún movimietno, sintonizar alguna buena onda. Esta página web, por ejemplo, ofrece las diversiones en Moscú como conciertos, fiestas, clases, discotecas, cines, a donde se pude ir de gorra. Aquí tienen otras páginas, que publican las carteleras:

http://theoryandpractice.ru/

www.afisha.ru/

Los mercados de pulgas nacionales siempre tienen interés para los viajeros: tenemos unos 3 mercados de este tipo en Moscú: uno se halla al lado de la estación “Partizanskaia” de la linea azul – se llama “Izmáilovski Verniságh” y el otro está cerca de la plataforma “Mark” (se puede llegar en uno de los trenes suburbanos, que parten del Terminal Savélovski), también se puede ir en buses - №№ 685, 583 del metro Altúfievo (linea gris) rumbo a Lianózovo. Corren rumores, que este mercado se trasladó a la plataforma Novopodberézkovo, por donde pasan los trenes, que parten del terminal Leningrádski. Dicen, que el tercer mercadillo se halla entre las estaciones: la Rímskaia y la Plaza de Ilích (la linea amarilla), pero yo nunca estuve allí.

Lo que no se puede perder en Moscú es La Plaza Roja y el Kremlin, el barrio de Kitay-Górod, también es muy rico callejear por el barrio Zamoskvoréchie, es muy divertido explorar en una bici la expo VDNKh (las bicicletas se alquilan por allí), de paso pueden visitar El Museo de Cosmonáutica (la torre de Ostánkino y el monumento a Obrero y Koljoziana también estan cerca de la expo VDNKh), los Estanques de Patriarca (cerca de la estación del metro Mayakóvskaia) es un sitio céntrico y muy tranquilo, hay que bajar al metro de Moscú, bajense al bunker de Stalin también (así llamado el Museo de la Guerra Fría), visiten el Convento Novodévichi y su cementerio, pueden ir a la calle Arbat, paseen por el Anillo de Bulevares, vean el Panorama de la batalla del campo Borodinó, el Museo de la Gran Guerra Patria, disfruten del Teatro Bolshoi, la Galería Tretiakóv. También me encantan los parques de Moscú: el parque Gorki, el Kolómenskoe y el más lejano pero el más fuerte - el parque Tzarítzino. No hay déficit de las iglesias en Moscú, se verán obligados a ver la Catedral de San Salvador en el centro, se ve de varias partes, pero la que más me gusta es la Catedral de la Santísima Trinidad de Sérgiev Posád.

¿Que más? El mundo se globaliza y en Moscú actualmente hay de todo: hay cadenas internacionales de las compañías hoteleras, bancos internacionales, restaurantes tipo Mc Donald´s (a donde los moscovitas solimos ir a orinar, como los baños de “McDo” son gratis aquí y se hubican muy cómodo). Durante los últimos años con la globalización incluso se aparecieron muchos negros, incluso hay negros, pidiendo limosna al poner delante un icono ortodoxo. A proposito, les puedo decir, que Rusia es muy tolerante, porque aquí viven juntos más de cien pueblos y hay todos tipos de raza, salvo la negra, como Rusia nunca tenía esclavitud. Quiero decir, que es muy facil pasar por un/a ruso/a – hay todos los tipos de rostro.

Entonces, ¡vengan y disfruten!

P.S.

Aquí pueden ver una página para aprender algo del idioma ruso, no es difícil.